[Språk, tro och religion - www.existentiell-tro.net]

Prolog till webbplatsen
Språk, tro och religion

Fem grundfrågor som ligger bakom tillkomsten 
av webbplatsens centrala texter.

(1) Är det möjligt att leva och handla så att en grundkänsla av mening, framtidstro och hemhörighet i tillvaron får bättre förutsättningar att utvecklas och fördjupas i våra personliga liv?
Svar: Ja!

(2) Är det möjligt att leva och handla så att en grundkänsla av meningslöshet och hopplöshet får alltmer fäste i våra liv?
Svar: Ja!

(3) Är det möjligt att uppleva mening och livsglädje även om vi inte tror på existensen av en personligt handlande Gud som kan gripa in i våra liv och som har en avsikt såväl med skapelsen som mitt liv?
Svar: Ja!
Jag är väl medveten om att detta svar rymmer en hel del komplikationer, inte minst vad gäller innebörden i begreppet "Gud". Det kommer att framgå efterhand för den som ger sig i kast med texterna på denna webbplats. Det gäller framför allt webboken "Existentiell livssyn - kristen tro?". En del av komplikationerna diskuteras i min artikel "Vad innebär kristen gudstro?" (Svensk Kyrkotidning nr 33-34/2004) 

(4) Är det möjligt att uppleva mening och livsglädje även om vi inte tror på det personliga livets fortsättning bortom döden?
Svar: Ja!

(5) Kan man vara kristen utan att tro på en personlig Gud och ett liv efter döden?
Svar: Ja!
Även om detta svar sannolikt verkar underligt, kanske absurt, för de flesta så har det efterhand fått en tyngd och bärigheter som fortfarande känns omtumlande. Under största delen av mitt liv har mitt svar på denna fråga varit ett självklart och tveklöst 'nej'.

Kraften och tveklösheten i 'jaet' på de fyra första frågorna har sin grund i en personlig erfarenhetsvärld. För många är dessa 'ja' självklara. I sitt första skede har de tankar som formuleras i texterna på denna webbplats växt fram i ett försök att förstå och motivera dessa 'ja!'. Och då inte minst i förhållande till de traditionella religiösa  föreställningar och övertygelser, inte minst kristna, som menar att en nödvändig förutsättning för att kunna uppleva mening och en grundläggande hemhörighet i tillvaron är t.ex. tron på det personliga livets fortsättning efter döden. (Se t.ex. min artikel "Döden - meningen med livet?", Svensk Kyrkotidning nr 40/2003)
        En förutsättning för de mångåriga tanke- och skrivarmödor som ligger bakom tillkomsten av webbplatsens texter har varit en stark upplevelse av att det var viktigt att på ett begripligt sätt försöka förstå och formulera hur det var möjligt att uppleva dessa fyra första 'ja' så starkt och tydligt. Och då inte minst utifrån att den traditionella kristna värld jag kom ifrån direkt eller indirekt menade att detta inte var möjligt. Erfarenheten och övertygelsen ligger med andra ord före orden och förståelsen. I förhållande till kristendomen handlade det så här långt främst om att försöka synliggöra helt centrala erfarenheter i mitt liv - och i många andra människors liv - som tenderar att osynliggöras och därmed också förnekas såväl av en mera vardaglig kristen tro som i mera sofistikerade teologiska utläggningar.

Långt om länge har arbetet med att göra dessa fyra första 'ja' begripliga, på ett mycket oväntat sätt väckt upp mitt kristna barndomsarv från en helt annan utgångspunkt och aktualiserat den femte frågan; Kan man vara kristen utan att tro på en personlig Gud och ett liv efter döden? Redan när denna fråga först dök upp runt årsskifte 1985-86, var den också förbunden med ett viskande, gåtfullt och provocerande 'ja!'. Det var som att frågan och detta 'ja' hängde ihop. När denna kristendomsfråga började tränga sig på och ifrågasätta de invanda och till synes orubbliga gränserna mellan kristet och icke-kristet - som inte bara genomsyrade min föreställningsvärld utan även nästan hela samtidskulturen, den kristna såväl som den sekulära - tycktes den underlig och absurd och omöjlig att ta på allvar. Så var det under flera år.
        Men frågan och detta underliga 'ja' ville inte tystna. Det dröjde till början av hösten 1990 innan den magiska gräns passerades som gjorde det möjligt att ta denna märkliga kristendomsfråga på allvar. Det medförde då också en stark upplevelse av att jag i en gåtfull mening var skyldig att på allvar försöka göra den begriplig i ordens värld. När spärren var bruten - det fanns verkligen en stark spärr av tabu och rädsla mot att ta denna problematik på allvar - dröjde det inte länge förrän jag upptäckte att jag hade öppnat en för mig tidigare okänd port in mot kristendomens centrum. Jag borde kanske snarare säga att det är så jag har tolkat det faktum att kristendomens berättelser, begrepp, föreställningar, riter - och lärohistoria - på ett oväntat sätt har börjat leva, tala, få djup och innebörd utifrån denna ytligt sett mycket okristliga utgångspunkt. Denna resa in i den kristna tros- och tankevärlden har varit oupphörligt spännande och fascinerande sedan den på allvar tog fart hösten 1990. Detta från att kristendomen sedan slutet av tonåren hade framstått som död och utan relevans för mitt liv.

Om du är intresserad av att utforska och försöka bedöma bärigheten i 'ja-svaren' på dessa fem frågor är du mycket välkommen att ge dig i kast med texterna på denna webbplats. Jag hoppas att det första besöket väcker din nyfikenhet och känns så pass stimulerande att du kommer att återvända, och sedan återvända igen och igen, tills allt är läst. (Eller att du laddar ner texterna och läser utan att onödigtvis belasta telefonräkningen.)
        Att hitta fram till läsare som med brinnande engagemang tar sig igenom ens texter från början till slut är förstås varje författares vilda förhoppning. Denna önskan kommer vanligen på skam. Oftast beroende på att texterna inte har den kvalitet som författaren föreställer sig.
        Jag hoppas att en eller annan besökare ska bli så pass indragen i den spännande och fascinerande problematik som utgör centrum i webbplatsens texter att man åtminstone i sina omedelbara reaktioner framför dataskämen börjar diskutera och argumentera med mig utifrån egna erfarenheter och tankar. Om den vision av 'de två portarnas kyrka' som antyds i slutet på artikeln "Kristus är uppstånden!" och utvecklas mera ingående i kapitel 7 i webboken Existentiell livssyn - kristen tro?, börjar  leva för den inre blicken hos några av webbplatsens besökare så är jag nöjd. Då har det visat sig att denna webbplats, med 'rätt' läsare och trots sina brister, i bästa fall kan fungera utifrån mina mest optimistiska förhoppningar.

Carl Gustaf Olofsson
Bagarmossen/Stockholm
(april och augusti 1998,
maj 2000, mars 2005)

Foto: Bruno Sollerman, Broderskap, april 2000.

[bakgrundsbild]